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イビジェカフェトップ > ターザンカフェトップ > 今日のコラム[2005年01月28日(金)]
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『論語』を読んで。

中国のことを勉強する必要がでてきたので『論語』を引っ張り出した。岩波文庫で字の大きいやつである。

最初の巻第一の一を見てびっくりした。「子のたまわく。学びて時にこれを習う、またよろこばしからずや。ともあり、遠方より来たる、また楽しからずや」

要するにこれは「学んで適当な時期におさらいをする。いかにも心うれしいことだね。だれか友だちが遠い所からもたずねてくる。いかにも楽しいことだね」と訳されているのだ。

ボクはこれを読んで直観した。『論語』というのは完全な弁証法なのだ。人は学んでもおさらいをする人が少ない。友が遠方から来ることはあまりない。

そういうもう一つの意味があるのだ。つまり人間というのはそうした二面性を持っていて、むしろ人間はおさらいをしない。

遠方より訪ねてこないものだというネガティブなことの方が圧倒的に多いのだ。

それを孔子はよくわかっているので「学びてこれを習う、またよろこばしからずや」とあえてそう言っているのだ。

人間に対して鋭いほど現実的な見方が先にあるのだ。孔子はそれを決してはずしていないのだ。

そういうふうに『論語』を読んでいくと非常にわかりやすい。納得するものがある。

孔子の言葉は常に"反語的表現""反語的言語"として理解すればいいのだ。


・別に君子なんかになりたくないよという気持ちもあるのだ。でも、気分は君子みたいな。

孔子は人間を性悪説でとらえながら、そこから後天的な努力によって性善説にもっていこうと考えた人である。

人間は初めに性悪説ありきなのだ。ところで巻第一の一はこのあと「人知らずしてうらみず、また君子ならずや」とある。

これは「人がわかってくれなくとも気にかけない、いかにもそれは君子だね(凡人にはできないことだから)」となるのだ。

この言葉はボク的にはショックだなあ。人がわかってくれなかったらなんにもならないとボクは考えているのだ。

でも、その一方で自分のことをわかってくれる人が、この世でひとりでもいたらボクの勝ちだという考えもある。

そう、ひとりいたら十分である。やがてそれは絶対に全世界へと伝わっていくからだ。

しかしそれを待っていたらむなしい。自分の命がある間にそれを現実のものとして証明しておきたいという願望もある。

また逆に同時代人にはわかるはずがないという意識もどこかにある。

わかってくれないことが自分のアイデンティティみたいな。そのへんのことをどうすればいいのか? どうしたらいいのか? ボクは悩んでいるのだ。

その部分でボクは孔子からすると明らかに凡人である。別に君子なんかになりたくないよという気持ちもあるのだ。でも、気分は君子みたいな。

欲があるような、またないような自分。59歳になってボクはそんなことで迷っているのだ。

ターザンカフェより)

※本日(1月28日)、第22回シネマイッキ塾を開催します。(鑑賞映画『恍惚』 渋谷ル・シネマ1 16時集合 ※すでに映画を鑑賞された方は午後7時までに渋谷ル・シネマの前に来て下さい。またターザン山本!は取材のため、トークからの参加となります)みなさまのご来場をお待ちしております。

※1・31ながの16文の会(その名の通り、長野版16文の会です。当日、ターザン山本!が来場します)


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